लंबे समय तक पश्चिम बंगाल का चंदन नगर फ्रांसिसी उपनिवेश रहा।चन्दननगर और उसके आसपास के क्षेत्रों में जगद्धात्री पूजा बड़े धूमधाम से की जाती है। दिल्ली में भी यह कई स्थानों पर मनाया जाता है, जिनमें नई दिल्ली काली बाड़ी भी शामिल है जो बंगाली कला और संस्कृति का केंद्र है।

बिहार के भागलपुर में जगधात्री पूजा सुप्रसिद्ध उपन्यासकार शरत चंद्र से जुड़ा है। जगधात्री पूजा का उल्लेख बंकिमचंद्र चटर्जी के उपन्यास आनंदमठ में भी है। चंदन नगर में जगधात्री पूजा का प्राचीन इतिहास आज भी अज्ञात है। कहा जाता है कि   कृष्णनगर के राजा कृष्णचंद्र की तरह इंद्रनारायण चौधरी ने चंदननगर में जगधात्री पूजा की शुरुआत की थी लेकिन कृष्णनगर में जगधात्री पूजा की शुरुआत का समय 1762 था और इंद्रनारायण चौधरी की मृत्यु 1756 में हुई थी इसलिए कहा जा सकता है कि इंद्रनारायण चौधरी ने चंदननगर में जगधात्री पूजा की शुरुआत नहीं की थी। चंदननगर में जगधात्री पूजा की शुरुआत संभवतः 1750 से पहले हुई थी। एक बार राजा कृष्णचंद्र को कर न चुकाने के कारण तत्कालीन शासक सिराज ने पकड़ लिया था। जब वे जेल से रिहा हुए, तो मुर्शिदाबाद से नाव से नादिया लौटते समय (यह शरदकालीन दुर्गा पूजा का समय था), उन्होंने नाव पर ढोल की आवाज़ सुनी, जो यह दर्शाता था कि यह पूजा का दसवां या आखिरी दिन था, और वे, दुर्गा के एक भक्त, उत्सव में शामिल न हो पाने के कारण उदास थे।

उस शाम को उन्हें देवी दुर्गा का दर्शन हुआ, जो एक बच्चे के रूप में प्रकट हुईं, उन्होंने उन्हें एक महीने बाद कार्तिक महीने के शुक्ल पक्ष की नवमी तिथि पर उनकी पूजा करने के लिए कहा, और यह भी कहा कि इससे उनकी वही कृपा प्राप्त होगी। बाद में, जब उन्होंने इस घटना के बारे में अपने परिवार के पुरोहित से चर्चा की, तो उन्हें बताया गया कि, यह वास्तव में देवी जगधात्री थीं। कृष्णचंद्र ने एक कलाकार को देवी जगद्धात्री की एक मूर्ति बनाने का आदेश दिया, और उन्होंने नियत समय पर बड़ी धूमधाम से इसकी पूजा की।

अगर इस किंवदंती पर विश्वास किया जाए तो अठारहवीं शताब्दी के मध्य में जगद्धात्री की पूजा शुरू हुई थी। हालाँकि, समकालीन साहित्य में पूजा का उल्लेख नहीं है, इसलिए यह संभावना है कि  सार्वजनिक पूजा का प्रचलन बाद में हुआ। जगद्धात्री की पूजा की परंपरा, कृष्णनगर राजबाड़ी में अभी भी उतनी ही सहजता से निभाई जाती है।इस देवी का उल्लेख कई पौराणिक ग्रंथों में मिलता है, जो उनके दिव्य स्वरूप और शक्ति का प्रमाण है। कार्तिक पुराण में जगद्धात्री देवी का वर्णन मिलता है। देवी पुराण, मार्कंडेय पुराण और माया तंत्र में भी देवी की पूजा विधियों का उल्लेख है। चंडी उपाख्यान में देवी जगद्धात्री द्वारा करिंदा असुर और गजासुर का वध करने का उल्लेख है, जो उनकी महाशक्ति रूप को दर्शाता है। देवी जगद्धात्री की प्रतिमा का स्वरूप अत्यंत अद्भुत और विशिष्ट है। वह सिंह पर सवार होती हैं, जो उनके नीचे हाथी पर दहाड़ता हुआ होता है।

सिंह के नीचे फैला हुआ हाथी होता है, जो धरती पर चारों पैर फैला कर विराजमान रहता है। देवी चार भुजाओं और त्रिनेत्र के साथ अपने कमलासन पर विराजमान होती हैं। उनके दाहिने हाथों में चक्र और तीर होते हैं, जबकि बाएं हाथों में शंख और धनुष। मां के गले के पास एक फुफकारता हुआ नाग शोभायमान रहता है, जो उनकी शक्ति का प्रतीक है।देवी के अलंकरण में सोने-चांदी के आभूषणों के साथ विशेष कलात्मक शोले की सजावट होती है, जो उनकी दिव्यता को और बढ़ाते हैं। देवी आमतौर पर लाल वस्त्र धारण करती हैं, जो शक्ति और सौभाग्य का प्रतीक माना जाता है। इस प्रकार देवी जगद्धात्री की पूजा भारतीय संस्कृति और पौराणिक परंपराओं में विशेष स्थान रखती है, जो सदियों से श्रद्धा और भक्ति के साथ की जाती है।जगद्धात्री को दुर्गा का दूसरा नाम कहा जाता है। संस्कृत, बंगाली और असमिया में ‘जगद्धात्री’ शब्द का शाब्दिक अर्थ है ‘विश्व (जगत) की धारक (धात्री)। देवी जगद्धात्री का पंथ सीधे तंत्र से लिया गया है, जहाँ वह दुर्गा और काली होने के अलावा सत्व का प्रतीक हैं, जो क्रमशः रजस और तमस का प्रतीक हैं – हिंदू दर्शन के ये तीन मूल घटक हैं।

“जगद्धात्री देवी” के आगमन के बारे में एक प्राचीन कथा  यह है कि शैतान महिषासुर को मारने के बाद देवी दुर्गा को सभी देवताओं ने नजरअंदाज कर दिया और उन्होंने जीत का सारा श्रेय अपने नाम पर रखकर जश्न मनाया क्योंकि देवी दुर्गा की रचना सभी देवताओं की शक्ति को आत्मसात करके हुई थी।अपमान से क्रोधित देवी दुर्गा ने चुपके से उन पर घास का एक पत्ता फेंका। इंद्र (गर्जन के देवता), वायु (हवा के देवता), अग्नि (आग के देवता) और वरुण (बारिश के देवता) सभी ने घास के पत्ते को नष्ट करने की कोशिश की, लेकिन वे असफल रहे और देवी दुर्गा आखिरकार अपने नए रूप में सभी देवताओं के सामने आईं। सभी देवताओं ने स्वीकार किया कि चार हाथों वाली यह चमकदार सुंदर देवी कोई और नहीं बल्कि पृथ्वी की स्वामिनी देवी जगद्धात्री हैं।एक अन्य मत के अनुसार युद्ध के दौरान, राक्षस महिषासुर ने देवी दुर्गा को भ्रमित करने और उन्हें बहकाने के लिए कई रूप धारण किए। जब ​​राक्षस ने हाथी का रूप धारण किया तो चार हाथों वाली देवी  शेर के साथ प्रकट हुईं।

उस रूप को जगद्धात्री के नाम से जाना जाता है। देवी जगद्धात्री ने अपने घातक हथियार चक्र से राक्षस हाथी का वध कर दिया। यहाँ महिषासुर के स्थान पर हाथी को शैतान कहा गया है। संस्कृत में हाथी को ‘कारी’ कहते हैं और इसी कारण जगद्धात्री द्वारा मारे गए शैतान को ‘करिन्द्रसुर’ कहते हैं । देवी दुर्गा के विपरीत, जगद्धात्री देवी की पूजा करते समय  उनके साथ  लक्ष्मी, सरस्वती, कार्तिक और गणेश मौजूद नहीं होते हैं। केवल जया और विजया उपस्थित थीं। यह मूर्ति देवी दुर्गा के समान बनाई गई है, क्योंकि तंत्र और पुराण में देवी जगद्धात्री को सुबह के सूर्य के समान रंग वाली, तीन आंखों और चार भुजाओं वाली, अपने दो बाएं हाथों में शंख और धनुष तथा दो दाहिने हाथों में चक्र और पांच मुख वाला बाण धारण किए हुए दिखाया गया है तथा उनकी सवारी सिंह है।

शंख तेजस्विता और पवित्रता का प्रतीक है, चक्र दुष्टात्मा का नाश करता है, जबकि बाण/शाखा बुद्धि का प्रतिनिधित्व करते हैं और धनुष मन की एकाग्रता का प्रतिनिधित्व करते हैं। इस प्रकार देवी ज्ञान की भावना लाती हैं, और हिंदू कैलेंडर के अनुसार शुभ समय को चिह्नित करती हैं। देवी दुर्गा के विपरीत, उनके गले में एक साँप लिपटा हुआ है, जो जीवन में सभी बाधाओं से लड़ने का प्रतीक है। देवी की मूर्ति को लाल कपड़ों और आभूषणों से खूबसूरती से सजाया गया है। देवी को गले में माला भी पहनाई गई है। भागलपुर के गांगुली परिवार की जगद्धात्री पूजा भागलपुर शहर की विरासत को दर्शाती है।भागलपुर से शरतचंद्र को काफी ख्याति मिली। उनके अनेक उपन्यास भागलपुर की पृष्ठभूमि से जुड़े हैं। भारत की सर्वाधिक भाषाओं में उनकी ख्याति है। उनकी ही प्रेरणा से भागलपुर में बंग साहित्य परिषद् की स्थापना की गयी।

मानिक सरकार मोहल्ले की मुख्य सड़क का अंतिम मकान प्रख्यात बांग्ला कथाशिल्पी शरतचंद्र चट्टोपाध्याय के परनाना का है। इस मोहल्ले के कई दर्जन मकान मालिक जहां विभिन्न कारणों से अपने मकान बेचकर कोलकाता या अन्यत्र जा बसे, वहां करीब ढ़ाई सौ सालों से आबाद शरतचंद्र की पांचवीं-छठी पीढ़ी के मालिकान शांतनु गांगुली व इनके बेटे-बेटी रह रहे हैं। इनके पूर्वज रामधन गंगोपाध्याय आर्थिक तंगी से मुक्ति पाने बंगाल के हाली नगर से भागलपुर आ बसे थे। प्रतिभाशाली होने के कारण ब्रिटिश सरकार में उन्हें यहां ऊंचा पद मिला था। उनके पुत्र केदारनाथ गांगुली इनके परदादा थे। उनके पांच पुत्रों व दो पुत्रियों में सुरेंद्रनाथ गांगुली व भुवन मोहिनी शामिल थीं। सुरेंद्रनाथ गांगुली इनके दादा थे।

उनकी बड़ी बहन भुवन मोहिनी की शादी पश्चिम बंगाल के देवानंदपुर के मोतीलाल चट्टोपाध्याय से हुई थी। उन्होंने कई महत्वपूर्ण जानकारी दी। यहां शरतचंद्र की तस्वीर के साथ दवात, कलमदान और अनेक चीजे हैं। यहां गांगुली परिवार में 1819 से जगद्धात्री पूजा मनाया जाता रहा हैं।

1930 के दशक की शुरुआत में, परिवार के कई सदस्य वापस बंगाल चले गए। शरतचंद्र के चचेरे भाई सुरेंद्रनाथ को पूजा में भारी कठिनाइयों का सामना करना पड़। इसे एक साल के लिए 1934 में रोकना पड़ा। लेकिन शरतचंद्र के सक्रिय समर्थन और संरक्षण के साथ पूजा फिर से शुरू हुई।1938 में शरतचन्द्र की मृत्यु के बाद, पूजा को फिर से रोकना पड़ा। इसे 1946 में फिर से शुरू किया गया था। तब से, यह हर साल परिवार के सदस्यों की सक्रिय भागीदारी और संरक्षण के साथ मनाया जाता है।

गांगुली परिवार की जगद्धात्री पूजा इस शहर की विरासत को दर्शाती है।इसमें  शरतचंद्र भाग लेते थे और दलपति की भूमिका अदा करते थे। एक बार जब बंगाली समाज के बहिष्कृत राजा शिवचंद बनर्जी के साले बंगला स्कूल के अध्यापक क्रान्तिदास की मृत्यु के बाद जब कट्टरपंथियों ने शवयात्रा में शामिल होने से इंकार कर दिया था तब शरतचंद की पहल पर आदमपुर क्लब के सदस्यों ने क्रिया सम्पन्न की थी। शरतचंद्र को लोग  जिस तरह आनंदोत्सव में याद करते थे, वैसी ही पुकार उनकी आपद विपदा में होती थी। इस कारण जगद्धात्री पूजा में ब्राह्मण भोजन के समय मामा महेन्द्रनाथ ने उन्हें भोजन परोसने से रोक दिया तो वे इतने मर्माहत हुए कि कई दिनों तक घर नहीं आए।यह त्यौहार हमारी समृद्ध सांस्कृतिक विरासत का प्रतीक है।